进退都是智慧

2012-08-02 11:59:07 来源：川汇视窗 浏览：1562次

   人都想创造世界，但你必须在现实中生活。天地的运行，日月的盈亏，总是遵循自然规律，决不会以人的意志为转移。人生活在大千世界，沉浮难料，要想安身立命，必须做到当进则进，当退则退。
   董必武老先生在《题赠中学生》中如是说：“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻，古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。”意在劝诫世人在困难的时候勇往直前，不要虚度年华。唐朝布袋和尚在《插秧歌》中却告诉人们：“退步原来是向前。”诗曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”他是从现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界，也是从插秧的劳动中悟出人生进退的道理。目的是劝诫世人要知道进退。
   社会纷繁复杂。一个人立身在世，要想达到某种目的，非千方百计克服困难不可。但若一味苛求，不知退让，未必就能达到目的。因为，世上没有不散的宴席，战场没有常胜的将军。如果一个人在前行遇阻之时，能停下来，甚至退一下来思一思，想一想，暂且收一收那颗执着的心，未必不是好事。因为你可以通过停或退冷却一下发烫的头脑，多角度考虑一下攀援的路，很可能会另辟蹊径，找到更能适合自己走的路。这就是人们常说的“退一步海阔天空”。
   由此想到自唐朝开始的中国封建科举考试制度，多少学子为此而孜孜不倦，终生苦读，最后还是“白了少年头，空悲切”，甚至出现了像范进中举而失常的情况，或者像孔乙己一样，心灰意冷，穷困潦倒，成为社会上的另类人。换个角度，如果这些挤独木桥的学子懂得退步原来是向前的道理，坚信天生我材必有用，何须慨叹世不公，到哪山砍哪柴，遇啥调唱啥歌，难道还会有那么多范进、孔乙己吗？历史上不是有很多人思维独到，另辟蹊径，取得了非凡成就，而流芳千古吗？
   作家刘诚龙曾做过一次有趣的调查，他把两份名单给人看，问是否熟悉这些人物。第一份是傅以渐、王式丹、毕沅等；第二份是李渔、金圣叹、吴敬梓、蒲松龄等。结果被调查者对第一份名单的人一无所知，而对第二份名单的人则耳熟能详。谜底很简单，第一份名单的人全是清朝的科举状元；第二份名单的人全是落第秀才。
   且不说调查者用意何在，单就调查结果便足以引人深思：皇榜高中者碌碌无为，名落孙山者泽被后世，原因何在？前者高官厚禄、养尊处优，早已失却了斗志，人云亦云，逢场作戏，最终淡出了人们的视线；而后者仕途失意，穷困潦倒，只能另辟蹊径，发奋图强，终于找到实现自身价值的平台，事业有成，赢得世人刮目相待。谁言这不是退一步海阔天空！
   生活实践告诉我们：进与退表象上是一对矛盾，实则是一个矛盾的统一体，有时进也是退，退也是进。农民插秧一步步倒退，退到最后秧也插好了，看起来是退步，实则是向前；船夫点篙，或是顺着竹竿一节一节地后移，或是身体抵着竹竿一步一步地后退，退的过程正是前行的过程；弓箭手射箭，总是拼命地往后拉，拉得越紧，射出的箭就越远；乐师弹琴开始总是把调子弹得低低的，甚至是此地无声，但目的很清楚，就是为后来的高调做铺垫，铺垫越厚，曲终的调子越亢奋；沙场用兵，进退学问更大，若一味知进而不知退，决难避其锋芒，且容易误入埋伏，后果不言自明。春秋时，晋国同楚国在城濮会战，晋公子亲自引兵后退90里，表面上战略让步，实则是激发斗志。“退避三舍”，一举破敌，不正是以退为进的范例吗？
   字面上看，进也许是一种积极态度，退也许是一种消极行为。但在实践中都并非如此。在特定环境下，进也是上策，退也是上策，而根据环境变化当进则进、当退则退才是上上策。我们既鼓励在求索的道上勇往直前的精神，也赞赏在前行遇阻时急流勇退的做法。有时进一步就是一个锦绣的前程，有时退一步也是一片晴朗的天空。

                                                                         （作者：雪川）

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